O que significa ser Missionário?
Qual a postura que um Missionário precisa ter?
Ser Missionário é ter disponibilidade para o cuidado e o amor.
segunda-feira, 3 de outubro de 2011
Outubro Mês Missionário !
Mês Missionário
Mês de Outubro, é Mês Missionário!
Todos nós batizados temos a missão de evangelizar. As crianças também podem evangelizar, sabiam?
As crianças da Paróquia São João Bosco foram convidadas a fazerem um compromisso toda a semana para podermos exercitar a missão de evangelizar.
Podemos evangelizar com nossas atitudes e sendo exemplo para as outras pessoas. Jesus nos ensinou a sermos bons uns com os outros e o compromisso desta semana é o seguinte:
Mês de Outubro, é Mês Missionário!
Todos nós batizados temos a missão de evangelizar. As crianças também podem evangelizar, sabiam?
As crianças da Paróquia São João Bosco foram convidadas a fazerem um compromisso toda a semana para podermos exercitar a missão de evangelizar.
Podemos evangelizar com nossas atitudes e sendo exemplo para as outras pessoas. Jesus nos ensinou a sermos bons uns com os outros e o compromisso desta semana é o seguinte:
Mês Missionário
Compromisso da Semana
Ser delicado com as pessoas e dizer palavras gentis: por favor, com licença, obrigado, desculpe, bom dia, boa tarde, boa noite,...
Parece um compromisso fácil, mas muitas vezes esquecemos destas palavrinhas pequenas, mas que fazem muita diferença em nossa vida. Este compromisso vai nos ajudar bastante a levar Jesus para as outras pessoas, principalmente para aquelas que não conhecemos.
Você também está convidado(a) a fazer este compromisso, você aceita?
Vamos colorir bem bonito este desenho, e não esquecer de falar do nosso Salvador Jesus para todos que ainda não o conhecem.
Fiquem com Deus!
Fonte : Catequese pequeno gigante
sexta-feira, 23 de setembro de 2011
quarta-feira, 21 de setembro de 2011
Arcanjo São Miguel
A Igreja conhece o nome de três Arcanjos, e a Liturgia celebra no dia 29 de Setembro a Festa dedicada a eles: Miguel, Gabriel e Rafael, e lembra ao mesmo tempo todos os coros angélicos.
São Miguel, de modo especial foi cultuado desde os primeiros séculos do cristianismo.
No Apocalipse, São Miguel e seus anjos são mostrados como defensores do povo de Deus.
“Houve uma batalha no céu. Miguel e seus anjos tiveram de combater o dragão. O Dragão e os seus anjos travaram combate, mas não prevaleceram.” (Ap 12,7)
Tanto o Antigo como Novo Testamento sempre consideraram o arcanjo São Miguel como defensor dos direitos de Deus e da Igreja contra as investidas do demônio.
São Francisco de Assis também teve muita devoção pelo arcanjo Miguel, e chegou a peregrinar até o santuário de Gargano; mas, lá chegando, julgou-se indigno de entrar e ficou por muito tempo diante da porta, orando. Entre os lugares de culto, certamente o mais famoso é este de Monte Gargano.
Oração a São Miguel
São Miguel, de modo especial foi cultuado desde os primeiros séculos do cristianismo.
No Apocalipse, São Miguel e seus anjos são mostrados como defensores do povo de Deus.
“Houve uma batalha no céu. Miguel e seus anjos tiveram de combater o dragão. O Dragão e os seus anjos travaram combate, mas não prevaleceram.” (Ap 12,7)
Tanto o Antigo como Novo Testamento sempre consideraram o arcanjo São Miguel como defensor dos direitos de Deus e da Igreja contra as investidas do demônio.
São Francisco de Assis também teve muita devoção pelo arcanjo Miguel, e chegou a peregrinar até o santuário de Gargano; mas, lá chegando, julgou-se indigno de entrar e ficou por muito tempo diante da porta, orando. Entre os lugares de culto, certamente o mais famoso é este de Monte Gargano.
Oração a São Miguel
São Miguel Arcanjo, com a tua luz, ilumina-nos; com as tuas asas, protege-nos; com a tua espada, defende-nos.
terça-feira, 20 de setembro de 2011
Textos Bíblicos para colorir
A força da Palavra de Deus
Neste mês, a Igreja nos convida a refletirmos sobre a Palavra de Deus. Setembro foi escolhido como o mês da Bíblia, em homenagem a São Jerônimo, cuja festa celebramos no dia 30 de setembro. São Jerônimo era biblista e vivia na Itália. O Papa Damaso o enviou à Terra Santa para que ele fizesse a tradução da Bíblia dos textos originais (hebraico e grego) para o latim, que era a língua falada e escrita na época (século IV). O latim também já era a língua usada na liturgia da Igreja. São Jerônimo foi morar em Belém, numa gruta. Lá conheceu um rabino judeu que muito o ajudou. Sua obra tornou-se conhecida como a “Vulgata”, que quer dizer “simples”.
Ou seja, a Bíblia estava traduzida para um texto popular que o povo podia ler e compreender.
Aproveitamos este mês da Bíblia para refletir sobre o que é a Palavra de Deus e seu efeito. O texto bíblico nos diz que “A Palavra de Deus é viva e eficaz” (Hb 4,12). É uma palavra do Deus da Vida, do Deus Criador de tudo. É palavra eficaz porque ela produz efeito e cumpre a missão para a qual é enviada (Is 55,10-11).
Frei Ildo Perondi
Neste mês, a Igreja nos convida a refletirmos sobre a Palavra de Deus. Setembro foi escolhido como o mês da Bíblia, em homenagem a São Jerônimo, cuja festa celebramos no dia 30 de setembro. São Jerônimo era biblista e vivia na Itália. O Papa Damaso o enviou à Terra Santa para que ele fizesse a tradução da Bíblia dos textos originais (hebraico e grego) para o latim, que era a língua falada e escrita na época (século IV). O latim também já era a língua usada na liturgia da Igreja. São Jerônimo foi morar em Belém, numa gruta. Lá conheceu um rabino judeu que muito o ajudou. Sua obra tornou-se conhecida como a “Vulgata”, que quer dizer “simples”.
Ou seja, a Bíblia estava traduzida para um texto popular que o povo podia ler e compreender.
Aproveitamos este mês da Bíblia para refletir sobre o que é a Palavra de Deus e seu efeito. O texto bíblico nos diz que “A Palavra de Deus é viva e eficaz” (Hb 4,12). É uma palavra do Deus da Vida, do Deus Criador de tudo. É palavra eficaz porque ela produz efeito e cumpre a missão para a qual é enviada (Is 55,10-11).
Frei Ildo Perondi
domingo, 18 de setembro de 2011
A PARÁBOLA DOS TRABALHADORES DA ÚLTIMA HORA
“trabalhadores de última hora”
Um homem possuia uma grande vinha, onde colhia bastante uvas.
Um dia, saiu de casa bem cedo para procurar novos trabalhadores para seu vinhedo.
Chegando à praça da cidade, perto de sua casa, encontrou alguns homens sem emprego. Combinou com eles o salário daquele tempo, que era um denário por dia. Os operários, satisfeitos, aceitaram imediatamente o convite e, por ordem do proprietário, seguiram para o trabalho da vinha.
As nove horas da manhã, o vinhateiro voltou àpraça, onde havia sempre, como era costume naquela época, pessoas que procuravam serviço. Encontrou mais alguns homens desempregados e disse-lhes:
— Ide também trabalhar na minha vinha. Eu vos pagarei o que for justo.
E os trabalhadores seguiram para o campo e começaram sua tarefa.
Ao meio-dia, e depois às três da tarde, o vinhateiro voltou à mesma praça e fez o mesmo, contratando novos trabalhadores.
As cinco horas da tarde, pela última vez nesse dia, esteve no mesmo local, onde encontrou igualmente alguns homens sem serviço. Perguntou-lhes, então:
— Por que estais aqui, o dia inteiro, desocupados?
E os homens responderam:
— Senhor, aqui estamos porque ninguém contratou nossos serviços até agora.
Respondeu o vinhateiro:
- Ide também vós trabalhar na minha vinha.
Ao anoitecer, o senhor da vinha chamou o administrador e disse-lhe que fizesse o pagamento dos salários aos trabalhadores.
Naqueles tempos, os operários recebiam o pagamento diariamente; esse salário de cada dia era chamado jornal. Por isso, eram chamados também jornaleiros.
— Chama os trabalhadores e paga-lhes o salário, começando pelos últimos e acabando pelos primeiros — ordenou o vinhateiro.
Foram chamados os que chegaram às cinco horas da tarde e só trabalharam uma hora. E cada um deles recebeu um denário.
E assim, os outros que começaram a tarefa às três horas da tarde e ao meio-dia. Por fim, chegaram os que começaram o serviço pela manhã bem cedo. Pensavam que iriam receber mais (pois viram os trabalhadores da última hora receberem um denário). O administrador, porém, pagou igualmente aos primeiros um denário.
Então, estes começaram a resmungar contra o senhor da vinha, alegando:
— Estes últimos trabalharam somente uma hora e tu os igualaste a nós, que agüentamos o peso do dia e o calor sufocante.
O proprietário, entretanto, disse a um deles que mais murmurava:
— Meu amigo, eu não te faço injustiça; não combinaste comigo o jornal de um denário? Recebe, pois, o que te pertence, sem reclamação. Eu quero dar aos últimos tanto quanto dei a ti. Não achas que tenho direito de fazer o que me agrada daquilo que me pertence? Por que sentes ciúme e inveja? Não tenho, por acaso, o direito de ser bondoso?
Termina Jesus a Parábola dizendo: “Assim, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão últimos”.
Ou estás com inveja, porque estou sendo bom?
Neste Evangelho, Jesus nos conta a parábola dos trabalhadores esperando na praça. O patrão é Deus; Os trabalhadores somos nós; a vinha é o Reino de Deus. A parábola se refere, ao mesmo tempo, aos dois aspectos: Aos direitos trabalhistas e à nossa atuação, como cristãos, no Reino de Deus. No procedimento do patrão está o procedimento de Deus para conosco, e também o nosso procedimento correto uns com os outros.
O patrão “saiu de madrugada para contratar trabalhadores”. Deus não perde tempo, e nós também não podemos perder. Deus não quer o desemprego. Quer que todos trabalhem. Ele não quer ver ninguém parado na praça.
“Combinou com OS trabalhadores uma moeda de prata por dia.” Era o salário justo na época. Os trabalhadores têm direito à remuneração justa.
“Saiu outra vez pelas cinco horas da tarde, encontrou outros que estavam na praça e lhes disse: Por que estais aí o dia inteiro desocupados? Eles responderam: Porque ninguém nos contratou”. O desemprego deles era culpa, não deles, mas da sociedade que não lhes dava oportunidades de trabalho. Mas, tanto esses como seus familiares, precisavam comer, do mesmo modo que aqueles que foram contratados de manhã. Ao pagar o salário, o patrão deve considerar também essa parte: aquilo que o trabalhador e sua família precisam para viver.
“Quando chegou a tarde, o patrão disse ao administrador: Chama os trabalhadores e paga-lhes uma diária a todos, começando pelos últimos até os primeiros”. Esta decisão é o coração da parábola. Aí está a diferença entre a justiça do Reino de Deus e a “justiça” do reino do Dragão (Cf Ap 12). Na justiça do Dragão, cada um recebe pelo que produziu, sem levar em conta as necessidades do trabalhador, nem os motivos pelos quais as pessoas estavam desempregadas. No Reino de Deus é o contrário: Todos têm direito à vida, tanto os empregados como os desempregados. E, se os desempregados têm esse direito, ajudá-los não é um favor, uma esmola, mas uma obrigação nossa.
Quanto àqueles que o patrão encontrou na praça às cinco horas da tarde, os motivos do atraso não foram apresentados. Mas, sejam quais forem, estes também têm, assim como suas famílias, as necessidades de todo ser humano: alimentação, vestuário, saúde etc. E mais: o mundo pecador, que leva em conta só a produtividade, marginaliza-OS. Por isso no Reino de Deus else são colocados em primeiro lugar.
Nesta parábola está a chave para entendermos o plano de Deus a respeito do trabalho e toda a questão trabalhista. O mais importante não é o que a pessoa produz, mas a própria pessoa que trabalha.
Lei fundamental na questão do salário é a igualdade, pois todos temos o estômago do mesmo tamanho. Se a diferença entre o salário dos trabalhadores é muito Grande, está havendo injustiça, pois perante Deus nós somos todos iguais.
“Em seguida, vieram os que foram contratador primeiro, e pensavam que iam receber mais.” É o protesto dos egoístas, daqueles que só pensam em is, esquecendo-se dos demais. Veja que o que eles acham errado não é o salário deles, que sabiam que inclusive foi combinado antes com o patrão, mas a igualdade de tratamento usada pelo patrão. Por isso que o patrão OS chama de invejosos. Cada vez que alguém quer aumentar o próprio salário sem levar em conta aqueles que ganham menos, está sendo como essa turma, isto é, está contra o plano de Deus!
E Jesus termina a parábola apresentando a lei geral do Reino de Deus: “Os últimos serão OS primeiros, e OS primeiros serão OS últimos”. Em outras palavras, no Reino de Deus OS últimos DA sociedade são colocados em primeiro lugar, e OS primeiros DA sociedade são colocados em último lugar. Só quem age desse modo entra no céu.
“Se a vossa justiça não for maior que a dos escribas e dos fariseus, não entrareis no Reino dos Céus” (Mt 5,20). A justiça do mundo nem sempre coloca a pessoa humana em primeiro lugar.
“Construirão casas e nelas habitarão. Plantarão vinhas e comerão seus frutos. Ninguém construirá para outro morar, nem plantará para outro comer. E a vida do meu povo será longa como a das árvores. Meus escolhidos poderão gastar o que suas mãos fabricarem” (Is 52,21-22).
“No princípio, Deus criou o céu e a terra. A terra estava sem forma e vazia; as trevas cobriam o abismo... Deus disse: Que exista a luz!... Então Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele domine OS peixes do mar, as aves do céu... E Deus viu que tudo o que havia criado era muito bom. Foi o sexto dia. No sétimo dia Deus terminou o seu trabalho e descansou. Então Deus abençoou e santificou o sétimo dia, porque nele, descansou do seu trabalho” (Gn 1,1-2,3). Pelo trabalho, continuamos a obra de Deus na criação do mundo. Deus trabalha e nos manda trabalhar também, mas sempre dentro do seu plano amoroso.
Certa vez, um empregado chegou para o seu patrão e disse: “É melhor o senhor me dar um aumento de salário”. O patrão perguntou: “Por quê?” O empregado respondeu: “É porque há várias empresas atrás de mim”. O patrão, com um ar muito desconfiado, perguntou: “Quais são essas empresas?” O empregado respondeu: “As empresas são as de água, de luz, de telefone, de cobranças...”
Esse patrão foi convidado a olhar também o lado das necessidades do seu empregado, não apenas a produtividade dele.
Maria Santíssima era uma mulher trabalhadeira. Nas Bodas de Caná, tudo indica que ela, apesar de simples convidada, estava ajudando a servir. Que ela nos ajude a agir corretamente no vasto mundo do trabalho humano.
Ou estás com inveja, porque estou sendo bom?
Padre Antonio Queiroz
Um homem possuia uma grande vinha, onde colhia bastante uvas.
Um dia, saiu de casa bem cedo para procurar novos trabalhadores para seu vinhedo.
Chegando à praça da cidade, perto de sua casa, encontrou alguns homens sem emprego. Combinou com eles o salário daquele tempo, que era um denário por dia. Os operários, satisfeitos, aceitaram imediatamente o convite e, por ordem do proprietário, seguiram para o trabalho da vinha.
As nove horas da manhã, o vinhateiro voltou àpraça, onde havia sempre, como era costume naquela época, pessoas que procuravam serviço. Encontrou mais alguns homens desempregados e disse-lhes:
— Ide também trabalhar na minha vinha. Eu vos pagarei o que for justo.
E os trabalhadores seguiram para o campo e começaram sua tarefa.
Ao meio-dia, e depois às três da tarde, o vinhateiro voltou à mesma praça e fez o mesmo, contratando novos trabalhadores.
As cinco horas da tarde, pela última vez nesse dia, esteve no mesmo local, onde encontrou igualmente alguns homens sem serviço. Perguntou-lhes, então:
— Por que estais aqui, o dia inteiro, desocupados?
E os homens responderam:
— Senhor, aqui estamos porque ninguém contratou nossos serviços até agora.
Respondeu o vinhateiro:
- Ide também vós trabalhar na minha vinha.
Ao anoitecer, o senhor da vinha chamou o administrador e disse-lhe que fizesse o pagamento dos salários aos trabalhadores.
Naqueles tempos, os operários recebiam o pagamento diariamente; esse salário de cada dia era chamado jornal. Por isso, eram chamados também jornaleiros.
— Chama os trabalhadores e paga-lhes o salário, começando pelos últimos e acabando pelos primeiros — ordenou o vinhateiro.
Foram chamados os que chegaram às cinco horas da tarde e só trabalharam uma hora. E cada um deles recebeu um denário.
E assim, os outros que começaram a tarefa às três horas da tarde e ao meio-dia. Por fim, chegaram os que começaram o serviço pela manhã bem cedo. Pensavam que iriam receber mais (pois viram os trabalhadores da última hora receberem um denário). O administrador, porém, pagou igualmente aos primeiros um denário.
Então, estes começaram a resmungar contra o senhor da vinha, alegando:
— Estes últimos trabalharam somente uma hora e tu os igualaste a nós, que agüentamos o peso do dia e o calor sufocante.
O proprietário, entretanto, disse a um deles que mais murmurava:
— Meu amigo, eu não te faço injustiça; não combinaste comigo o jornal de um denário? Recebe, pois, o que te pertence, sem reclamação. Eu quero dar aos últimos tanto quanto dei a ti. Não achas que tenho direito de fazer o que me agrada daquilo que me pertence? Por que sentes ciúme e inveja? Não tenho, por acaso, o direito de ser bondoso?
Termina Jesus a Parábola dizendo: “Assim, os últimos serão os primeiros e os primeiros serão últimos”.
Ou estás com inveja, porque estou sendo bom?
Neste Evangelho, Jesus nos conta a parábola dos trabalhadores esperando na praça. O patrão é Deus; Os trabalhadores somos nós; a vinha é o Reino de Deus. A parábola se refere, ao mesmo tempo, aos dois aspectos: Aos direitos trabalhistas e à nossa atuação, como cristãos, no Reino de Deus. No procedimento do patrão está o procedimento de Deus para conosco, e também o nosso procedimento correto uns com os outros.
O patrão “saiu de madrugada para contratar trabalhadores”. Deus não perde tempo, e nós também não podemos perder. Deus não quer o desemprego. Quer que todos trabalhem. Ele não quer ver ninguém parado na praça.
“Combinou com OS trabalhadores uma moeda de prata por dia.” Era o salário justo na época. Os trabalhadores têm direito à remuneração justa.
“Saiu outra vez pelas cinco horas da tarde, encontrou outros que estavam na praça e lhes disse: Por que estais aí o dia inteiro desocupados? Eles responderam: Porque ninguém nos contratou”. O desemprego deles era culpa, não deles, mas da sociedade que não lhes dava oportunidades de trabalho. Mas, tanto esses como seus familiares, precisavam comer, do mesmo modo que aqueles que foram contratados de manhã. Ao pagar o salário, o patrão deve considerar também essa parte: aquilo que o trabalhador e sua família precisam para viver.
“Quando chegou a tarde, o patrão disse ao administrador: Chama os trabalhadores e paga-lhes uma diária a todos, começando pelos últimos até os primeiros”. Esta decisão é o coração da parábola. Aí está a diferença entre a justiça do Reino de Deus e a “justiça” do reino do Dragão (Cf Ap 12). Na justiça do Dragão, cada um recebe pelo que produziu, sem levar em conta as necessidades do trabalhador, nem os motivos pelos quais as pessoas estavam desempregadas. No Reino de Deus é o contrário: Todos têm direito à vida, tanto os empregados como os desempregados. E, se os desempregados têm esse direito, ajudá-los não é um favor, uma esmola, mas uma obrigação nossa.
Quanto àqueles que o patrão encontrou na praça às cinco horas da tarde, os motivos do atraso não foram apresentados. Mas, sejam quais forem, estes também têm, assim como suas famílias, as necessidades de todo ser humano: alimentação, vestuário, saúde etc. E mais: o mundo pecador, que leva em conta só a produtividade, marginaliza-OS. Por isso no Reino de Deus else são colocados em primeiro lugar.
Nesta parábola está a chave para entendermos o plano de Deus a respeito do trabalho e toda a questão trabalhista. O mais importante não é o que a pessoa produz, mas a própria pessoa que trabalha.
Lei fundamental na questão do salário é a igualdade, pois todos temos o estômago do mesmo tamanho. Se a diferença entre o salário dos trabalhadores é muito Grande, está havendo injustiça, pois perante Deus nós somos todos iguais.
“Em seguida, vieram os que foram contratador primeiro, e pensavam que iam receber mais.” É o protesto dos egoístas, daqueles que só pensam em is, esquecendo-se dos demais. Veja que o que eles acham errado não é o salário deles, que sabiam que inclusive foi combinado antes com o patrão, mas a igualdade de tratamento usada pelo patrão. Por isso que o patrão OS chama de invejosos. Cada vez que alguém quer aumentar o próprio salário sem levar em conta aqueles que ganham menos, está sendo como essa turma, isto é, está contra o plano de Deus!
E Jesus termina a parábola apresentando a lei geral do Reino de Deus: “Os últimos serão OS primeiros, e OS primeiros serão OS últimos”. Em outras palavras, no Reino de Deus OS últimos DA sociedade são colocados em primeiro lugar, e OS primeiros DA sociedade são colocados em último lugar. Só quem age desse modo entra no céu.
“Se a vossa justiça não for maior que a dos escribas e dos fariseus, não entrareis no Reino dos Céus” (Mt 5,20). A justiça do mundo nem sempre coloca a pessoa humana em primeiro lugar.
“Construirão casas e nelas habitarão. Plantarão vinhas e comerão seus frutos. Ninguém construirá para outro morar, nem plantará para outro comer. E a vida do meu povo será longa como a das árvores. Meus escolhidos poderão gastar o que suas mãos fabricarem” (Is 52,21-22).
“No princípio, Deus criou o céu e a terra. A terra estava sem forma e vazia; as trevas cobriam o abismo... Deus disse: Que exista a luz!... Então Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança. Que ele domine OS peixes do mar, as aves do céu... E Deus viu que tudo o que havia criado era muito bom. Foi o sexto dia. No sétimo dia Deus terminou o seu trabalho e descansou. Então Deus abençoou e santificou o sétimo dia, porque nele, descansou do seu trabalho” (Gn 1,1-2,3). Pelo trabalho, continuamos a obra de Deus na criação do mundo. Deus trabalha e nos manda trabalhar também, mas sempre dentro do seu plano amoroso.
Certa vez, um empregado chegou para o seu patrão e disse: “É melhor o senhor me dar um aumento de salário”. O patrão perguntou: “Por quê?” O empregado respondeu: “É porque há várias empresas atrás de mim”. O patrão, com um ar muito desconfiado, perguntou: “Quais são essas empresas?” O empregado respondeu: “As empresas são as de água, de luz, de telefone, de cobranças...”
Esse patrão foi convidado a olhar também o lado das necessidades do seu empregado, não apenas a produtividade dele.
Maria Santíssima era uma mulher trabalhadeira. Nas Bodas de Caná, tudo indica que ela, apesar de simples convidada, estava ajudando a servir. Que ela nos ajude a agir corretamente no vasto mundo do trabalho humano.
Ou estás com inveja, porque estou sendo bom?
Padre Antonio Queiroz
Cristo vai ser glorificado no meu corpo, seja pela minha vida, seja pela minha morte. Pois para mim, o viver é Cristo e o morrer é lucro.
Para pintar
sexta-feira, 16 de setembro de 2011
Ser generoso
Ser generoso
Os nossos critérios de ação devem ultrapassar a realidade unicamente humana. Na origem das atitudes há os dados da ética e da moral, mas também as questões divinas que estão relacionadas com as questões da fé.
Ser generoso não é simplesmente ser justo, mas atender as necessidades de quem está em jogo. Não é fato apenas de merecimento e de justiça, mas de solidariedade e de partilha de forma fraterna, para que todos tenham vida digna.
O mundo é como um terreno onde se planta de tudo. É daí que tiramos os alimentos. Mas todos devem trabalhar uns mais e outros menos, dependendo das condições de cada pessoa. Os frutos são para sustento da coletividade e de forma solidária.
Para o trabalho, há pessoas que chegam cedo, outras trabalham menos, mas ambos têm necessidade de vida e de alimento. Na partilha, ninguém pode ser injustiçado, mesmo que alguém receba além do que é justo por não ter trabalhado o tempo todo.
Jesus conta a parábola do patrão que combinou o salário do dia com um trabalhador. Outros foram chegando ao transcorrer do dia, havendo até quem chegasse ao final da tarde. A ambos o patrão pagou o mesmo valor. Ele agiu com justiça e com generosidade.
No mundo capitalista as atitudes são diferentes, mesmo sabendo da existência de quem partilha com os trabalhadores os lucros da empresa. No mundo de Deus, a ternura e a generosidade ultrapassam as nossas, a lógica é diferente do que fazemos.
A prática da vida cristã deve ser a do amor, com capacidade de doação maior do que aquilo que merecemos. É a misericórdia, a paciência, a compaixão, a bondade e a justiça, tendo como objetivo viver bem, tendo uma vida que faça sentido.
Para Deus, a partilha não é matemática e nem mesquinha, porque Ele olha a necessidade da pessoa. A sua bondade ultrapassa os critérios humanos e seus dons são sem medida. O que importa não é o que fazemos, mas a forma como fazemos as coisas.
Por Dom Paulo Mendes Peixoto, Bispo de São José do Rio Preto – SP
Os nossos critérios de ação devem ultrapassar a realidade unicamente humana. Na origem das atitudes há os dados da ética e da moral, mas também as questões divinas que estão relacionadas com as questões da fé.
Ser generoso não é simplesmente ser justo, mas atender as necessidades de quem está em jogo. Não é fato apenas de merecimento e de justiça, mas de solidariedade e de partilha de forma fraterna, para que todos tenham vida digna.
O mundo é como um terreno onde se planta de tudo. É daí que tiramos os alimentos. Mas todos devem trabalhar uns mais e outros menos, dependendo das condições de cada pessoa. Os frutos são para sustento da coletividade e de forma solidária.
Para o trabalho, há pessoas que chegam cedo, outras trabalham menos, mas ambos têm necessidade de vida e de alimento. Na partilha, ninguém pode ser injustiçado, mesmo que alguém receba além do que é justo por não ter trabalhado o tempo todo.
Jesus conta a parábola do patrão que combinou o salário do dia com um trabalhador. Outros foram chegando ao transcorrer do dia, havendo até quem chegasse ao final da tarde. A ambos o patrão pagou o mesmo valor. Ele agiu com justiça e com generosidade.
No mundo capitalista as atitudes são diferentes, mesmo sabendo da existência de quem partilha com os trabalhadores os lucros da empresa. No mundo de Deus, a ternura e a generosidade ultrapassam as nossas, a lógica é diferente do que fazemos.
A prática da vida cristã deve ser a do amor, com capacidade de doação maior do que aquilo que merecemos. É a misericórdia, a paciência, a compaixão, a bondade e a justiça, tendo como objetivo viver bem, tendo uma vida que faça sentido.
Para Deus, a partilha não é matemática e nem mesquinha, porque Ele olha a necessidade da pessoa. A sua bondade ultrapassa os critérios humanos e seus dons são sem medida. O que importa não é o que fazemos, mas a forma como fazemos as coisas.
quinta-feira, 15 de setembro de 2011
Eu me encanto com Jesus
Eu me encanto com Jesus quando O vejo sorrindo pra mim. Mas, como? Jesus sorrindo pra mim? É, porque acredito que Jesus está em pequenos e simples gestos do nosso dia a dia, então, quando vejo meus pequeninos da catequese abrindo um sorriso bem gostoso pra mim, eu sinto a presença de Jesus, quando consigo tirar um sorriso de uma pessoa que está triste, vejo que Jesus acaba de passar por ali e levar à pessoa triste a sorrir. Então eu me encanto com o sorriso de Jesus, pois, é um sorriso que vem na hora mais inesperada e simples da nossa vida. E quem não se encanta com um sorriso? Ainda mais sendo através de Jesus.
Eu me encanto com Jesus quando O vejo sorrindo pra mim. Mas, como? Jesus sorrindo pra mim? É, porque acredito que Jesus está em pequenos e simples gestos do nosso dia a dia, então, quando vejo meus pequeninos da catequese abrindo um sorriso bem gostoso pra mim, eu sinto a presença de Jesus, quando consigo tirar um sorriso de uma pessoa que está triste, vejo que Jesus acaba de passar por ali e levar à pessoa triste a sorrir. Então eu me encanto com o sorriso de Jesus, pois, é um sorriso que vem na hora mais inesperada e simples da nossa vida. E quem não se encanta com um sorriso? Ainda mais sendo através de Jesus.
segunda-feira, 12 de setembro de 2011
Flashback Momentos Pré-Catequese e Catequese 2010 e 2011
Flash Back Momentos Pré -Catequese e Catequese
Mês de Setembro
Setembro Mês da BibliaPara quê a Bíblia foi escrita?
A Bíblia foi escrita para manter o povo na caminhada. Três coisas animam o povo a caminhar:
a) Contar o passado;
b) Anunciar o futuro;
c) Mostrar o presente;
Nós não nos esquecemos do passado da nossa vida. Ficamos corajosos quando sentimos que fomos ajudados a vencer na vida. Assim também o povo de Deus (o povo da Bíblia), olhando as coisas que Deus tinha feito para ele no passado, se animava a caminhar para frente.
Os livros que falam do passado do povo de Israel chamam-se:
Pentateuco: (Lei ou Torá). São assim chamados os cinco primeiros livros da Bíblia: Gênesis (Origem da vida e da história do povo no Egito), Êxodo (saída do Egito), Levítico ( formação de um povo santo e instruções para o culto), Números (a caminho da Terra Prometida) e Deuteronômio (segunda lei - projeto de uma nova sociedade).
Livros Históricos: Josué, Juízes, Rute, Samuel 1 e 2, Reis 1 e 2, Crônicas 1 e 2, Esdras, Neemias, Tobias, Judite, Ester, Macabeus 1 e 2. São 16 os livros históricos.
b) Anunciar o futuro
Ficamos animados quando olhamos para as possibilidades que temos no futuro. Nascem em nós a esperança, a força e a coragem.
Assim o Povo de Deus (o povo da Bíblia) se animava a caminhar para frente, quando eram colocadas, pelos profetas, as promessas feitas por Deus para o futuro.
Os livros que falam do futuro do povo de Israel se chamam Livros Proféticos: Isaías, Jeremias, Lamentações, Baruc, Ezequiel, Daniel, Oséias, Joel, Amós, Abdias, Jonas, Miquéias, Naum, Habacuc, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias. São 18, os Livros Proféticos.
c) Mostrar o presente
Ficamos felizes quando sentimos que Deus caminha conosco, na nossa vida presente e com nossos problemas.
Assim aconteceu com a Bíblia quando começou a caminhar com Deus. Olhava não só o passado, nem só o futuro, mas também o presente, buscando soluções para seus problemas.
Tudo isto está escrito nos Livros Sapienciais: Jó, Salmos, Provérbios, Eclesiastes, Cântico dos Cânticos, Sabedoria, Eclesiástico. São 7, os Livros Sapienciais.
" Com efeito, tudo o que foi escrito, anteriormente, foi escrito, anteriormente, foi escrito para nossa instrução, a fim de que, pela constância e consolação que provêm das Escrituras, possuamos a esperança". (Rm 15,4)
Cristo é a luz que ilumina o passado, o presente, e o futuro. Fazendo referência a Ele, podemos entender a mensagem da Bíblia hoje.
Em que língua a Bíblia foi escrita?
A Bíblia foi escrita em 3 línguas diferentes: hebraico, aramaico e grego. O hebraico foi sempre a língua sagrada. Todo menino de israelita devia estudá-la.
A língua familiar dos hebreus era o aramaico, a língua que falava Abraão. Esta língua foi falada por eles até à entrada na Terra de Canaã. Em Canaã o povo teve que aprender o hebraico.
Quando a Palestina foi invadida pelos gregos, pelo ano 333 a.C., o povo foi obrigado a falar língua grega.
Traduções
A Bíblia foi traduzida para ser compreendida. Como o hebraico era muito difícil e não era língua falada pelo povo, surgiram as traduções gregas. A mais famosa tradução foi a dos "Setenta" feita por 70 sábios, pelo ano de 250 a.C. em Alexandria.
Quando foi feita, foram acrescentados 7 livros que não constavam na Bíblia hebraica. Por isso, há uma diferença entre a Bíblia dos católicos e a Bíblia dos protestantes. O protestantes ficaram com a Bíblia hebraica, com 7 livros a menos: Tobias, Judite, Baruc, Eclesiástico, Sabedoria, 1 e 2 Macabeus, parte do livro de Daniel e Ester.
Os católicos seguiram o exemplo dos apóstolos, ficando com a tradução grega dos Setenta.
No século 3 d.C., a Bíblia foi traduzida para o Latim, por São Jerônimo. Essa tradução se chama "Vulgata" ou popular.
Hoje a Bíblia está traduzida nas principais línguas de todos os povos e as traduções populares crescem dia-a-dia.
Quem escreveu a Bíblia?
Não foi uma única pessoa que escreveu a Bíblia. Foram diversos autores.
Deus se serviu de diversos tipos de pessoas para escrever a Bíblia: homens e mulheres, jovens e adultos, mães de família, reis, doutores e pastores, operários de várias profissões. Gente instruída, que sabia ler e escrever e gente simples que só sabia contar histórias. Gente viajada e gente que nunca saiu de casa; sacerdotes e profetas. Gente de todas as classes, todos os convertidos e unidos na mesma preocupação de construir um povo irmão, onde reinasse a fé, a justiça, a fraternidade, a fidelidade a Deus e onde não houvesse opressor e nem oprimido.
Eles escreveram por inspiração de Deus. Isto não quer dizer que Deus foi ditando, lá do céu e eles foram escrevendo...
"Para escrever livros sagrados, Deus escolheu e serviu-se de homens, na posse das suas faculdades e capacidades, para que, agindo Ele neles e através deles, escrevessem, como verdadeiros autores, tudo aquilo e só aquilo que Ele próprio quisesse" (DV11) - (CIC 106).
Eles escreveram os acontecimentos do Povo de Deus. Mas nem todos os acontecimentos foram escritos; apenas foram escritos os fatos mais importantes da grande História do Povo de Deus.
O modo de falar da Bíblia é o mesmo modo de falar da época em que cada livro foi escrito. Isto é importante conhecer e considerar, para que não fiquemos presos aos símbolos e aos sinais que são usados na Bíblia.
"Para descobrir a intenção dos autores sagrados, é preciso ter em conta as condições do seu tempo e da sua cultura, os gêneros literários em uso na época, os modos de sentir e narrar, correntes naquela época. Porque a verdade é proposta e expressa de modos diversos, quando se trata de gênero históricos, proféticos, poéticos ou outros" (DV 12,2) - (CIC 110)
Às vezes, não é fácil compreender o que está escrito porque a linguagem é diferente da nossa. Muitas vezes não entendemos palavras usadas pelos nossos avós 50 anos atrás. Então, o que dizer das palavras que foram escritas há mais de 2000 anos?
A fé do antigo povo e dos cristãos reconhece que a Bíblia foi escrita por homens que sentiram a inspiração de Deus e colocaram a seu serviço a inteligência e o conhecimento que tinham da vida e da história do povo, a sensibilidade humana, sua fantasia e reflexão. Eram homens que receberam a inspiração de Deus. "Toda Escritura é divinamente inspirada" (2Tm 3, 16-17).
Por essa razão pode-se dizer que a Bíblia é obra de Deus, é o livro de Deus, mas também Livro da Fé e da Vida de um povo.
A Bíblia é a Palavra de Deus na forma humana (1Ts 2, 13). Para os cristãos, a Bíblia é o livro mais importante dentre os milhões de livros já escritos até hoje.
Onde foi escrita a Bíblia?
A Bíblia foi escrita em lugares diferentes.
A maior parte dela foi escrita na Palestina, onde o Povo vivia, por onde Jesus andou e onde nasceu a Igreja. Algumas partes do Antigo Testamento foram escritas na Babilônia, onde o povo viveu no cativeiro, 600 anos a.C. Outras partes foram escritas no Egito para onde o povo emigrou depois do cativeiro.
O Novo Testamento foi escrito na Síria, na Ásia Menor, na Grécia e na Itália, onde havia muitas comunidades, fundadas pelo Apóstolo Paulo.
Nesses povos havia a diferença de costumes, de cultura, de religião, de situação econômica, social e política. Tudo isto deixou marcas na Bíblia e teve influência na maneira da Bíblia nos apresentar a palavra de Deus.
Quando foi escrita a Bíblia?
A Bíblia não foi escrita de um dia para o outro. Alguns fatos foram escritos 100 anos depois que as coisas aconteceram, outros 200 anos, e outros até mais de 500 anos. A Bíblia levou 11 séculos (1100 anos) para ser escrita.
É bom lembrar que a Palavra de Deus, foi em primeiro lugar, vivida pelo povo de Deus. Por muitos anos foi falava e recordava a muitas vezes no meio do Povo, em rodas de conversa, no meio das família e só depois escrita.
O povo se esforçava para colocar Deus na vida, organizando a vida pessoal e social de acordo com a justiça.
Os livros da Bíblia não foram escritos na ordem em que estão. Por exemplo: o Gênesis que conta a criação, é o 1º livro da Bíblia, mas o 1º livro a ser escrito foi o livro dos Juízes que apareceu pelo ano 1000 a.C. quando Salomão era rei. Depois do Exílio, surge o Pentateuco ( os cinco primeiros livros da Bíblia).
Os livros do Novo Testamento foram escritos depois da morte de Jesus. O Apocalipse foi o último, pelo ano 100 depois de Cristo.
Para o povo não havia diferença entre o "dizer" e o "escrever". O importante era transmitir aos outros uma nova consciência comunitária, nascida no povo a partir da experiência com Deus. Contavam os fatos mais importantes do passado.
Como nós hoje decoramos a letra das músicas que ouvimos, assim eles decoravam e transmitiam as histórias, as leis, as profecias, os salmos, os provérbios, além de todas as coisas que depois foram escritas na Bíblia.
Com o passar do tempo, a Bíblia foi saindo da memória do povo. Daí veio a preocupação de que para que ela não se apagasse, o registro por escrito.
Quando os livros da Bíblia foram escritos, eles não foram divididos em capítulos e versículos. A divisão em capítulos aconteceu pelo ano de 1214, feita pelo inglês Estêvão Langton, arcebispo de Cantuária e a divisão em versículos foi feita em 1257, pelo dominicano Pagnini.
A Bíblia foi impressa pela primeira vez, em latim, no ano 1450 depois de
Cristo.
Como procurar e encontrar uma citação bíblica
As citações têm sempre a seguinte ordem: título do livro (abreviado), capítulo e versículo.
Ex: Jo 10,10 = lê-se assim: Evangelho de João, capítulo 10, versículo 10.
A vírgula ( , ) separa o capítulo do versículo:(Jo 6,50 = Evangelho de João, capítulo 6, versículo 50).
O ponto ( . ) indica um pulo entre os versículos. Neste caso lê-se o(s) número(s) que vem antes e depois do ponto: (Jo 1,3.9 = Evangelho de João, capítulo 1, versículos 3 e 9).
O traço ( - ) indica que devemos ler de um versículo até o outro: (Jo 17,20-26 = Evangelho de João, capítulo 17, versículos de 20 a 26); também pode indicar uma seqüência de capítulos: (Jo 17,20-18,12 = Evangelho de João, do capítulo 17, versículo 20 até o capítulo 18, versículo 12).
O ponto e vírgula ( ; ) separam uma citação de outra: Jo 1,5;16,14 = lê-se o versículo 5 do capítulo 1 e o versículo 14 do capítulo 16.
ou um livro de outro: Jo 1,5;Mt 1,22 = neste caso, deve-se procurar as duas citações pedidas, uma no Evangelho de João e outra no Evangelho de Mateus.
Um esse ( s ) indica o versículo imediatamente posterior ao citado: Jo 1,5s = Evangelho de João, capítulo um, versículos cinco e seguinte, 6. ou seja, Jo1,5s = Jo 1,5-6.
Dois esses (ss) indicam os versículos seguintes ao citado, até onde se fizer necessária a citação.
Às vezes encontramos um a, ou b, ou ainda um c depois da citação do versículo. EX: Jo 1,18a = lê-se a primeira parte do versículo dezoito. Quando a letra que vem logo depois da citação é b, deve-se ler a segunda parte do versículo e quando é c, lê-se a terceira parte do versículo (isso acontece porque um versículo pode ser formado por uma, duas ou até três frases).
Quando o livro tem um só capítulo, omite-se a indicação do capítulo, e cita-se só o versículo. Ex: Jd 3 = Epístola de Judas, versículo três. Quando o livro tem mais de um capítulo, o numero que vem logo após a indicação do livro é a indicação do capitulo.
Ex: Jo2 = deve-se ler todo o capítulo dois do Evangelho de João.
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